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正在神游天外的王阔，被太清道人这么一问才反应过来，贫道乃黄中道人，见过三位道友，这三位已经是大罗金仙境界，看来自己是没有机会得到天地玲珑玄黄塔了。
太清、玉清、上清、皆是倒吸一口凉气，对于他们来说，准圣境界简直遥不可及，这是他们不知道自己日后成就，要是知道估计能乐晕过去。
看着一脸感激的三人，王阔知道这个善缘是结下了，索性就在加一把火，便从造化玉瓶之中取出七枚蟠桃，旋于四人面前，随即便道：“此乃壬水蟠桃，对修炼水类法则有大溢处，另外就是长生不老，便请三位道友品尝品尝”。
不过这会算是王阔失算了，刚刚被扇飞的角矛，竟然又重新的长在了半人半马的异兽头顶，而被扇飞的那个角矛竟然凭空消失了，有意思，有意思，王阔连说了两个有意思，其实王阔早就对着半人半马的异兽有意思了，不要想歪了，不是那个意思，而是想要收了，做自己的坐骑，不然出去混连个坐骑都没有，多掉价，不过也是，现在的洪荒世界还不流行坐骑这一说，不过就王阔知道的，以后有坐骑的就有不少，“金毛犼”观音菩萨的坐骑、“青牛精”太白金的星坐骑、“狮象二妖”文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑、“青毛狮怪”文殊菩萨的坐骑、“白鹿精”寿星老的坐骑、“九头狮精”救苦天尊的座骑。
一种半鱼半马怪，长着马的头和海豚的尾巴（或说马尾或蛇尾），有的有前腿，有的没有，脚爪之间有蹼，背部有鳍，在罗马神话是海神尼普顿的坐骑，不过这就与王阔现在遇到的这个半人半马的异兽有点相似了，没准它们是亲亲关系，王阔则是胡思乱想一气。
关于半人马的来源在希腊神话中有许多不同的故事，一般它们都与拉庇泰国王伊克西翁和云有关。有一种说法说他们是伊克西翁与涅斐勒，她是云雨的仙女的後代，另一种说法是伊克西翁酒醉後开始对天后赫拉动手动脚，在宙斯的帮助下，赫拉将一块云化为自己的形象，半人马是伊克西翁与这块云的後代，或伊克西翁与这块云的儿子的後代等等。
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在希腊神话中有许多知名的半人马。他们一般被描写为粗野、狂暴和不讲道理。一般他们被作为野蛮的代表，与人相反。但也有少数，如Chiron，即喀戎，是非常有知识和有教养的。Chiron接受阿波罗和阿耳特弥斯的教导后，又成为好几个英雄的导师，包括伊阿宋、赫拉克勒斯、俄耳甫斯和阿基里斯。他在被赫拉克勒斯意外射伤后，不愿继续忍受痛苦而放弃永生。他是“带伤的医师”——体现这样的思想：痛苦是人类生存的一部分，痛苦的经历可以用来帮助别人。半人马的形象也用于象征男人被自己的肉欲所困，是动物性冲动的陷阱。在希腊—罗马神话中好色的半人马人代表人性中未开化，无法无天和本能的一面。在拉庇泰王的婚宴上，半人马人试图诱拐新娘，奸**宾，并用树干和石头袭击东道主。拉庇泰人最终战胜了半人马人，象征知识和理智战胜本能和动物情欲。
有人认为半人马是当时未见到过骑兵的希腊人对从中亚来的游牧民族的反映。
在之前他们两人还有心劲唇枪舌剑一番，但现在，形式比人强，自己两人联手都不是对方对手，想要再说些硬气话，实在是说不出来了。
下一刻，王通的身影翻翻滚滚向后方飞了足足几千米，罗大成的身体却只是顿了一下而已。不仅如此，他还将手臂一扬，一柄长度只有约莫五厘米的漆黑小箭便向着张凌峰飞了过去。
其中有生灵阵以维持船内生存环境，有破甲阵、爆裂阵、烈焰焚天阵、惊雷荡魔阵等阵法用于进攻，有光电阵维持通讯，有玄龟御魔阵、星力护体阵、冰霜阵、清心阵等用于防御，有龙行阵用于驱动星船航行，等等等等。
星船之中的环境容许武者境，乃至普通人生活，武者们驾驶星船，也有可能将超凡境的强者干掉。
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田世豪轻喝一声，那小剑如同一道流光，瞬间飞向了海盗身后。那海盗头也不回，只反手甩出一片血色红光，一瞬间将小剑罩住。
宋昭仪故意逗他，在他要快拿到的时候撤开手。
“苏才人挺会哄孩子啊。”白淑妃嘴角勾起讽刺的笑意。
“云婕妤位份在我之上，您不该如此称呼妾身。”苏棠并未起身，而是严肃指出问题，“还有今日您更不该和白淑妃对上。”
本来以为是个白切黑小汤圆，没想到是实心的面团子。
这话明里是奉承萧景榕，暗里却把自己和他放到了相对平等的位置上，苏棠也摸不准萧景榕能不能接受。
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苏棠一听这话便知道萧景榕早就想到了这些，她尴尬而不失礼貌地笑了笑：“多谢世子。”
萧韶安露出惊疑的神情：“姨娘这个年岁了，竟不会做衣裳？”
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